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中国共产党建立初期“中华民族”话语系统的构建
2021年05月23日 06:59 来历:《民族钻研》2021年第1期 作者:赵超 字号
2021年05月23日 06:59
来历:《民族钻研》2021年第1期 作者:赵超
关头词:中国共产党;中华民族;话语系统;国度;公民;民族

内容择要:

关头词:中国共产党;中华民族;话语系统;国度;公民;民族

作者简介:

  摘 要:应用关头词钻研体例阐发建党初期中国共产党的文本,发明所操纵的“中华民族”话语包罗“国度”“公民”和“民族”三重语义。建党初期,中国共产党首要在“国度”语义上操纵“中华民族”话语,集合在否决帝国主义这个内部他者的语境中操纵,以“中华民族自力”“中华民族束厄局促”为焦点话语,偏重国度主权自力和国土完全的面向,抒发完成国度自力的方针。“公民”语义的中华民族话语凸显的是不是决帝国主义对公民的品德欺负和不放在眼里,话语构建的焦点方针是叫醒公民的爱国熟悉。“民族”语义上操纵“中华民族”的次数未几,首要在国际民族干系的语境下操纵,操纵者首要是恽代英和李大钊,偏重论述中华民族与大都民族的干系。中国共产党在差别语境和语义下组成的中华民族话语,组成了具备特定内在和布局的中华民族话语系统。

  关头词:中国共产党;中华民族;话语系统;国度;公民;民族;

  作者简介:赵超,中共重庆市委党校《摸索》杂志社编辑。

  基金:国度社会迷信基金青年名目“新中国70年中国共产党‘中华民族’话语系统的构建过程及其内在逻辑钻研”(名目编号:19CMZ003)的阶段性钻研功效;

  不论是作为党和国度斗争方针的“中华民族巨大回复”,仍是作为当下民族使命主线的“铸牢中华民族配合体熟悉”,“中华民族”无疑是中国共产党政治话语系统中首要的焦点观点。环绕“中华民族”这个焦点观点,建党百年来,中国共产党在反动、扶植和鼎新的现实中逐步组成了一套具备中国特点、中国气度和中国气概的中华民族话语系统。在这个话语系统之下包罗中华民族巨大回复、中华民族配合体熟悉、中华民族多元一体、中华民族大师庭、中华民族认同、中华民族凝集力、中华民族精力等子话语。从汗青过程来看,中华民族话语系统的天生并非一挥而就,而是一个从简略到庞杂的天生过程。在建党一百年之际,本文应用计较机赞助的关头词阐发体例,着眼于阐发中国共产党建立初期中华民族话语系统的天生过程,并分解差别语境下中华民族话语构建的方针和战略,以期为新期间构建与完成中华民族巨大回复相顺应的中华民族话语系统供给汗青鉴戒。

  一、题方针提出

  自1902年梁启超提出“中华民族”一词以来,它逐步成为中国人身份认同的标记和称呼,也是鞭策近代中公民族束厄局促和国度自力的关头观点,无疑是懂得近代中国汗青过程的一把关头钥匙。但是,学术界、社会公共环绕中华民族的名与实、内在与内在、布局与功效、汗青与现实等题方针争辩延续不时。现实上,这些争辩在新中国建立之前就已存在。在必然水平上能够或许说当下的争辩是汗青争辩的延续和变体。环绕中华民族之以是产生如斯多的争辩和切磋,一方面是由工具方两套差别话语系统对接过程的张力所致使;别的一方面是由于中华民族并非纯洁的学术观点,仍是与现实政治及社会干系慎密的政治观点,在这个观点之上组成的话语具备较着的熟悉形状属性,各主表现实视角的差别和操纵方针的差别是组成不合乃至抵触的本源。遗憾的是,学界从政治话语的角度来钻研中华民族的功效虽有一些,1但未几见,留下的钻研空间和远景广漠。

  没干系抛开争辩,测验考试从中国共产党的汗青寻觅能够或许的谜底,总结中国共产党是若何懂得中华民族观点,和若何环绕中华民族这个关头观点构建话语系统的。中国共产党在建立后的第二年就起头操纵“中华民族”一词,但其内在难以肯定。高翠莲发明,在中国共产党的文献里“中华民族”偶尔指政治上的寄义,同即是“国度”;偶尔方向于公民,同即是“中公民族”;偶尔与大都民族并列。2在中国共产党的中华民族话语系统中,中华民族既能够或许用在国际民族干系、民族-国度干系、公民-国度干系,也能够或许用在国际干系上,可见中华民族观点的多义性和庞杂性。那末,中国共产党差别语境下中华民族观点的内在是甚么,话语之间的内在逻辑是甚么,这些子话语是若何组成话语系统的?这些题目出格值得钻研。

  二、“国度、公民与民族”的三重语义下的“中华民族”词语钻研

  在说话学家的视线中,话语用来指称一组抒发看法的标记系统,话语是主体间不异交换的说话步履,包罗言说者、传闻者、语境、说话标记、方针等身分。福柯(Michel Foucault)则觉得话语是一组具备内在逻辑干系的陈说所组成的一个系统。3不论若何界定话语,话语的组成离不开焦点观点,观点根据必然的抒发体例组成判定和推理便是话语。多个子话语根据特定的逻辑组成话语系统。本文鉴戒金观涛和刘青峰在看法史钻研中提出的关头词阐发体例。他们主意在建立专业数据库的底子上,将抒发某一看法的统统关头词找出来,再经由过程关头词的意思统计阐发来揭穿观点的发源和演化。4看法史钻研与本文的话语钻研有所辨别,但并不影响这一体例的合用性。由于,中华民族话语能够或许懂得为是以“中华民族”这个关头词为中心扩大而成的各类表述。

  操纵这一钻研体例的详细思绪在于:一是将搜集的材料数字化处置后经由过程计较机软件建立一个小型的数据库,并对文献停止分类;二是以“中华民族”作为关头词停止检索,将关头词地点的句子根据年份停止归类;三是以句子为中心阐发和统计“中华民族”的语义,对语义停止范例分别;四是跳出以句子为中心的视线,连系段落、语篇、事务、人物等微观语境,对话语停止深切的阐发和阐释。固然,关头词阐发只是全部钻研的赞助部分,并不能组成钻研的焦点内容,还须要连系传统的汗青阐发法。中华民族话语系统的天生与演化是多种身分鞭策的功效,须要阐发其与特定汗青事务、人物等身分的干系,发掘出话语系统构建的方针和纪律。

  对汗青议题的钻研而言,史料的搜集与清算无疑是抉择钻研品质和信度的关头身分。本文一方面经由过程报刊数据库(如中国共产党期刊数据库、中国共产党思惟现实本钱数据库、爱如生数据库、大成老旧刊全文数据库等)大批搜集合国共产党报刊相干文献;别的一方面,大批搜集清算中共中心的文献汇编、地区党史材料、带领人文献、文艺作品等文献的电子版(首要以PDF文件为主),并对这些材料停止数字化可检索处置。

  应用关头词阐发体例,经由过程Nvivo软件的检索功效以“中华民族”为关头词在《中共中心文件全集》(1-18册)按年度停止检索,功效如图1所示:

 

图1 1921—1949年中国共产党“中华民族”词频统计

  从图1能够或许看出,1922年中国共产党起头操纵“中华民族”一词,但大反动失利后一向到1931年都不操纵。从词频统计的功效来看,1928年无疑是一个首要拐点,即1921年至1927年是中国共产党构建中华民族话语系统的一个首要时段。中国共产党建立后未几就与公民党协作睁开公民反动勾当,孙中山的新三民主义提出“对外实施中华民族的自力”的标语,中共二大也提出“到达中华民族的完全自力”的方针。加上公民反动最首要的反动工具是帝国主义,“中华民族”作为抒发全部的国度身份经常操纵的一个词,在否决帝国主义的语境中显现较多也就不难懂得。1927年蒋介石策动“四一二”反反动政变后,中国共产党起头停止地皮反动,处在公民党的围追切断当中,阶层抵触加倍凸起。在阶层斗争为主的背景下,阶层身份处于优先位置,而中华民族话语衰落也不难懂得。为行文便利,本文将1921年至1927年这临时段称为“中国共产党建立初期”。

  为了精确懂得差别语境下中国共产党中华民族话语系统中“中华民族”的语义,以显现“中华民族”一词的例句为中心停止意思剖析,能够或许发明初期中国共产党的中华民族话语包罗国度、公民与民族三重语义。比方,《中国共产党第二次天下代表大会宣言》提出“颠覆国际帝国主义的榨取,到达中华民族完全自力”,5其中的中华民族自力指的是国度自力;谢觉哉在《接待国际工人代表团》一文提出“帝国主义者对咱们中华民族,只需构造枪、毒烟炮,同对黑人、马来人一样,绝谈不到甚么人性”,6其中的中华民族指的是全部公民;恽代英在《论三民主义》一文提出“咱们不是仅为汉族的好处而反动,是为全部中华民族的好处而反动”,7其中的中华民族指的是民族配合体。

  经由过程对差别语义例句的统计,发明初期中国共产党在“国度”语义下操纵中华民族观点的次数最多,首要是在否决帝国主义的语境显现;“公民”语义首要与“欺负”“品德”等词共现,一样也是在否决帝国主义的语境中操纵;“民族”语义首要在“台湾人”“汉族”等国际民族干系语境显现。基于此,咱们主意从“国度、公民与民族”的三重语义来懂得差别语境下的中华民族话语。固然,国度、公民与民族的三重语义分别只是为了更深切揭穿中华民族话语的丰硕内在,现实上这三重语义是慎密相连难以朋分的,在很多环境下同时兼具两个或多个语义。中国共产党在差别语境和差别语义下组成的各类对中华民族的陈说,就组成了具备特定内在和布局的中华民族话语系统。

  三、完成国度自力:“国度”语义的“中华民族”话语

  新民主主义反动期间,完成国度自力无疑是中国共产党承当的一个首要汗青使命。对建立甚么样的国度,中国共产党的认知有一个变更的过程。中国共产党初期以建立中华联邦共和国为首要使命和斗争方针。中共二大宣言将“颠覆国际帝国主义的榨取,到达中华民族完全自力”作为党的斗争方针之一。从全部宣言的微观语境和句子的微观语境来阐发,中华民族是与国际帝国主义绝对的观点,相称于“中国”。完成“中华民族自力”本色上是在半殖民地半封建的中国完成国度建构的题目,即对外颠覆帝国主义侵犯、对内颠覆封建军阀,建立自力自立国度的方针。中国共产党在抒发影响国度自力的身分和完成国度自力的战略时,将中华民族作为一个焦点话语来操纵。

  (一)妨碍国度自力:否决帝国主义与封建军阀的话语

  中国共产党建立之前的一些常识份子和反动人士觉得只需中国际部反动胜利,列强侵犯是能够或许停止的,他们设定的反动方针对内而不间接对外,乃至觉得“正义胜于强权”,8空想依托外力来完成国度自力。与之差别的是,方才建立未几的中国共产党就指出帝国主义的内部侵犯和军阀的内部榨取是中国掉队的本源,也是公民刻苦的本源。中共二大大白提出对外否决帝国主义的主意。1922年9月13日,中共中心第一份政治构造报《带领》创刊,第1期《本报宣言——〈带领〉发刊词》将军阀内哄和国际帝国主义的内乱视为中国不能同一与战争的两大缘由,无疑捉住了中国社会题方针本色。在论述国际帝国主义内乱时两次操纵了中华民族的话语:“国际帝国主义的内乱,在政治上在经济上,更是胁迫咱们中华民族不能自在成长的恶魔……是以我中华民族为被榨取民族侵占计,势不得起来否决国际帝国主义的侵犯。”9话语中的“中华民族”与国际帝国主义绝对,寄义与国度不异,以“胁迫咱们中华民族不能自在成长”“中华民族为被榨取民族”说了然中国要争夺国度自力的缘由。

  1.帝国主义榨取中华民族的话语构建。

  近代中国面临亡国灭种的危急由帝国主义组成,在强无力的外力鞭策下中国自愿卷入目生的民族国度系统,并且面临四分五裂的政治风险。1922年10月4日,蔡和森在论述中德俄同盟的交际政策时,指出中国与其余被榨取民族一样堕入帝国主义分割的窘境中,“帝国主义的英、美、法、日……便是最忌中华民族离开他们的羁勒而自力”。10话语中的“中华民族”寄义同即是中国,中华民族自力现实上指的是国度自力。

  1923年3月,旅顺和大连租期届满后,中国当局提出发出的请求被日本谢绝,国际掀起了气势浩荡的发出旅顺、大连与否认“二十一条”的勾当,但有一部分国人空想帝国主义赞助发出。针对这类空想,向警予攻讦:“英美法……都与日本是一鼻孔出气的,无不是分割壮大民族的老法家,也无一不是分割我中华民族的老顾客,但愿他们的怜悯赞助是不能够或许的。”11此处的“中华民族”与英、美、法、日等国度绝对,同即是壮大民族,而壮大民族与壮大国度寄义靠近。1923年12月20日,邓中夏针对本国兵舰干与粤海关事务颁发谈吐:“中国到此刻,国度还不够同一,政治还不能就轨,公民还不能愉逸,这些都是咱们中华民族拜食列强之所赐呀!”12邓中夏将国度不能自力归因于列强,话语中的“中华民族”与“中国”“国度”寄义不异。1924年8月5日,邓恩铭提出:“想到这里,咱们该当大白,非拔除统统差别等公约,咱们中华民族得不到自力自在,及在国际上的同等。”13邓恩铭将差别等公约视为中华民族不能自力的首要缘由。

  在严峻涉外事务中,“中华民族”是不是决帝国主义的无力话语,“中华民族受帝国主义践踏”“争夺中华民族束厄局促”等话语在否决帝国主义的勾当中被遍及操纵。1925年掀起了否决帝国主义勾当的飞腾,五卅惨案产生后,上海总工会、上海各校教职员连系会、上海工连合合会等集体纷纭颁发通电,觉得这次事务“实为中华民族全部之生死题目”。同年6月23日,一样也是为支援五卅勾当,广州各界20多万人在东校场停止市民大会,集会公众高呼“打垮帝国主义”“连系全天下被榨取民族”“中华民族束厄局促万岁”等标语。可见,“中华民族”一词已获得遍及传布,成为否决帝国主义经常操纵的政治话语。

  2.封建军阀出售中华民族好处的话语构建。

  中国共产党觉得妨碍国度自力的别的一个身分是封建军阀,是以经由过程“出售中华民族好处”“叛逆中华民族好处”“给中华民族组成风险”等话语揭穿军阀与国度的负面干系。1922年11月2日,蔡和森褒贬陈炯明否决孙中山北伐打算将民主反动最好的情势毁灭,成为民主反动最恐怖最反动的叛徒,“只需他的广东王做得成,行刺党首,颠覆反动,覆灭中华民族统统自力同等自在的底子勾当,联络强援,私通英帝国主义而为其虎伥,都是他所做得出的……如许叛逆民主反动和全中华民族好处的叛徒”,14在文章中初次显现“叛逆中华民族好处的叛徒”的表述,从话语大将陈炯明伶仃起来。针对帝国主义为节制中国政治和经济而告贷给北京当局这一事务,高君宇在《带领》第8期发文褒贬:“咱们也要告接待新银行团的小资产阶层政派们,你们是以良知为社会伦理标则的,请你们拿良知来检查你们要给中华民族组成的大风险罢。”15高君宇先用阶层话语将新银行团陈说为小资产阶层,随后否认其步履,觉得厥效果即组成中华民族风险。

  1924年国共协作今后,打垮封建军阀的反动勾当囊括天下。1924年5月21日,陈独秀对嫡系军阀捕杀公民党职员的步履停止狠恶报复,说嫡系军阀帮着外人榨取中华民族:“卖国媚外的嫡系军阀见了眼红……培植为中华民族自力束厄局促勾当的公民党其罪大。培植为民族自力束厄局促勾当的公民党,现实上便是帮着外人榨取中华民族。”16此时很多中国共产党人已以小我的身份插手公民党,以是陈独秀将公民党“为中华民族自力束厄局促”和嫡系军阀“帮着外人榨取中华民族”停止光鲜对照也就不难懂得。1925年,天下规模内掀起了否决帝国主义的勾当,在反帝勾当中工人、学天生为主力军,而军阀岂但不能掩护公众的性命财产,反而下达解严令制止师长教师和工人闭会。1925年8月29日,恽代英在总结各地惨案勾当的经历时得出一个论断:“自争地皮的军阀,只顾本身好处,不论国度之生死,是不靠得住的。学者大贩子是不靠得住的。只需工人,农工,小贩子,师长教师,公民军,公民当局是能替中华民族谋自在同等。”17可见,“出售中华民族”“制作中华民族风险”等成为攻讦军阀的首要话语,对解构军阀的统治正当性和赞助公众精确认知军阀的实在脸孔,和鞭策国度自力奠基了首要底子。

  (二)完成国度自力:对外连系与对内连合的话语

  反动起首是要学会辨别仇敌和伴侣,中国共产党建立后一向很是正视国际外的连合题目,对外主意全天下无产阶层和被榨取民族连系起来,出格主动主意与苏俄连系起来;对内连系师长教师、工人、公民党、中心派等停止反动。中国共产党建立初期固然已提出“阶层斗争”“无产阶层专政”等阶层话语,但并不当即成为话语系统的焦点。由于在公民反动的话语系统中反动的首要工具是帝国主义及其喽啰军阀,国共两党之间的阶层抵触客观存在,但这类抵触被放到首要的位置。陈独秀在《造国论》中为“公民反动”附上英文翻译“National Revolution”,18此时的公民身份优先于阶层身份。蔡和森加倍大白指出,公民反动“亦可称民族反动”,19公民反动更合适半殖民地阶层连系的须要。在此,咱们首要以中华民族话语为基点,阐发中国共产党为完成国度自力所操纵的战略。

  1.中华民族对外连系苏俄等国度的话语构建。

  俄国十月反动对中国反动者的影响很深,出格是1920年前后苏维埃当局颁布颁发抛却沙皇在中国的特权,使很多反动者深入熟悉到苏维埃的差别。列宁的民族和殖民地反动现实也逐步成为中国共产党人进修列宁主义的首要内容。列宁论证帝国主义是本钱主义成长的最高阶段,从而将否决帝国主义与反本钱主义融会,其中的否决帝国主义首要是分歧对外的民族(国度)反动面向,反本钱主义更多是无产阶层的民主反动面向,民族反动与民主反动慎密相连,表述为“民族民主反动”。在如许的背景下,初期的中国共产党主意“以俄为师”,仿照苏俄的反动体例完成国度自力也就缺少为奇。出格是中共二大插手共产国际今后,中国共产党加倍正视对外连系苏俄。现实上,为了完成国度自力,中国共产党对外并不只仅是主意连系苏俄,同时还主意连系其余被殖民主义者榨取的国度、民族、工人、士兵等。

  中国共产党建立初期,中国共产党对外首要主意连系苏俄。为甚么要连系苏俄?高君宇从中俄的地舆干系、两边的配合须要、国际外场面地步等方面停止论述,“咱们要看到中俄地舆的干系及今朝两边配合的须要,咱们更要看到俄国与中华民族国际位置及彼此成长干系的首要”,他觉得中俄两国地舆交界万里,有杰出的友情干系,并且配合面临日本这个仇敌,是以具备很好的连系起来的前提;高君宇还举例申明连系苏俄的须要性,“土耳其公民党胜利给咱们证实:世上惟有苏俄是被榨取民族的好伴侣;中国要离建国际帝国主义的榨取,只需是和他建立密切的干系”。20

  蔡和森还从中国反动勾当与天下反动的干系的角度,提出连系苏俄的须要性。蔡和森基于殖民地反动的性子提出中国反动勾当只需与天下反动勾当会合才能处理中国的题目。由于东方已遍及组成无产阶层反动勾当,东方则遍及组成被榨取民族的反动勾当,两种勾当的焦点指向颠覆国际帝国主义。蔡和森进而提出连系苏俄是首要的先决题目,但公民党不敢与苏俄连系,是以他号令:“咱们恳切的但愿中山师长教师们敏捷估定反动新方针,朝着公民反动的正轨走去,并且朝着天下反动走去,中国反动才得胜利,中华民族才得束厄局促!”21从蔡和森“只需……才”的表述能够或许看出,他将天下反动、连系苏俄作为中华民族束厄局促(完成国度自力)的须要前提。除连系苏俄以外,蔡和森还提出连系日本否决英国和美国帝国主义。1923年9月1日,日本产生7.9级的关东大地动,组成约10万人的伤亡,还致使了霍乱风行。同月,蔡和森撰文觉得日本大灾使国际情势产生首要变更,本日本军现气力大大削弱,苏俄在远东题目上更有讲话权,中国的大患只需英美两国。蔡和森据此提示,“在恰当限定内,连系日本以解除盎格鲁萨克逊帝国主义于东亚以外;那时候中华民族才能获得自力与束厄局促”,22从东亚国度协作的视角提出在恰当的限定内连系日本。对为甚么要停止国际间的阶层连系,1927年,苏兆征在承平洋休息集会上的揭幕词也停止了申明。他指出:集会火急要做的使命一方面是唤起沿岸列国工人来否决帝国主义,而中国事帝国主义者协作的焦点,是以须要承平洋沿岸的工人阶层来支援中国公民反动;别的一方面,中国的公民反动已成为天下反动的一部分,“故中华民族束厄局促勾当与天下工人阶层的束厄局促勾当,其短长是分不开的”。23

  2.对内阶层连系的话语构建。

  若何完成国度自力的方针,激进主义者偏向于从看法革新、村落扶植、文明回复等改进的体例动手,常常应用东方化、国粹、保种、保教等话语抒发其渐进主义的主意。中国共产党则差别,夸大经由过程激进的社会勾当完成反动方针,正视将看法和步履连系起来。正如陈独秀所说:“像中国如许的常识老练不构造的民族,里面政治及经济侵犯又一天紧急似一天,若不取激进的Revolution, 时候是不是允许咱们渐近的Evolution呢?”24激进的社会反动不只须要遍及策动国际的工人、农人、师长教师、青年等群体,还须要建立遍及的连系阵线充实反动气力。

  苏兆征提出公民反动期间对帝国主义、束厄局促中华民族的总战略。“这个战略简略的三句话便是:连合本身气力,连系咱们的阵线,作延续的斗争!更详明地说出来便是:连合天下各阶层,连系天下上统统被榨取民族与被榨取阶层,延续的向统统帝国主义进攻。今朝尤要对峙歇工,以隔离帝国主义之伯仲……惟有这个战略,才能底子打垮帝国主义,束厄局促中华民族”。25苏兆征提到了连合国际各阶层,但各阶层指的是甚么和若何连合并不大白。1924年8月10日,《中国共产党中国共产主义青年团告工人士兵师长教师》的布告提出为完成中华民族自力的工人歇工须要连合师长教师和士兵:“沪港等处工人,为中华民族自力与无产阶层的好处而斗争,已两个多月了。歇工工人岂但力图改良本身的经济状态,并且斗争突破帝国主义者束厄局促中国的各类公约。”26这份布告指了然工人歇工的一个焦点方针是摆脱帝国主义束厄局促,完成中华民族自力。在此底子上提出师长教师该当加倍尽力在精力上和物资上赐与工人支援,而士兵们和工人阶层一样也是中国的公民。

  四、叫醒公民:“公民”语义的“中华民族”话语

  “公民”语义的中华民族偏重公民配合体的寄义,这个语义下的中华民族与中国人同义。中国共产党建立之前,陈独秀觉得仆从劣根性的民族心思是民国初年政治失利的缘由,臣民难以胜任公民的脚色,公民的主体熟悉和权力熟悉软弱。李大钊的《工具文明底子之异点》一文操纵二元对峙的体例揭露中东方文明心思的差别,据此总结中国公民性的缺点。中国共产党建立后,一方面临不合适救亡图存的公民精力停止攻讦以叫醒公民,同时经由过程塑造公民特点以前进民族自傲心;别的一方面,经由过程鼓吹揭穿帝国主义者对公民不放在眼里、不放在眼里、欺负等谈吐和步履,并经由过程歇工、罢市等现实步履停止抵挡。值得夸大的是,中国共产党叫醒公民的战略与激进主义者主意心性革新差别,中国共产党作为马克思主义政党,主意经由过程社会步履去转变公民的看法,进而真正转变社会。也便是说,中国共产党不只仅正视公民精力话语的传布以便塑造公共的看法,更首要的是将话语转化为社会步履。

  (一)否决帝国主义者欺负公民的话语构建

  帝国主义者对中国的侵犯除经由过程军事、政治、经济等手腕以外,文明上的侵犯和品德上的欺负也很严峻。这类文明侵犯和品德欺负一是表现为鼓吹极度民族主义的“黄祸论”“病夫论”;二是现实中对中国公民的欺负和不放在眼里;三是一些殖民主义者将中国人说成下等民族,天生要受他们安排,为其奴役中国人供给“正当性根据”。这些负面的论述在必然水平上能够或许赞助中国人更苏醒地认清自我,有益于自我检讨,但严峻侵害了公民的自负心和自傲心。是以,将帝国主义者对公民的品德欺负和不放在眼里揭穿出来,并经由过程特定的鼓吹渠道叫醒公众的民族自负心,塑造公民对帝国主义的看法和认知,成为中国共产党的叫醒公众的一个首要渠道。更首要的是,中国共产党经由过程话语的传布塑造公民的看法,策动公民以现实步履到场反帝国主义的一系列反动勾当,有助于反动方针的完成。

  在中国共产党带领的工人歇工勾当中,党很早就正视到经由过程揭穿公民受辱的民族主义话语来阐释公民与帝国主义的干系,乃至在1922年7月中共二大提出“中华民族自力”的方针之前就已操纵拯救“中华民族品德”的话语。1922年6月20日,针对澳门产生葡萄牙士兵屠杀中国工人的惨案,中国休息组合布告部(中国共产党带领工人勾当的总构造)连系中华工会、中华工界协进会、上海纺织业工人会等9个集体在上海的《时报》颁发呼声:“再于六月二十五日(即礼拜日)开公民交际大会,共议对方针,而争我国度面子,挽我中华民族的品德。”27号令书中“挽我中华民族的品德”的话语现实上是将殖民者葡萄牙人对华人妇女的欺负和对华野生人的欺负回升为对中华民族的品德欺负。从话语天生的语境来看,“中华民族”是绝对内部他者——葡萄牙人而言的,话语构建的方针寄但愿于将心思层面的受辱抒发出来以唤起国人的爱国熟悉。从现有把握的材料来看,这是中国共产党最早操纵“中华民族”一词。若是说中国共产党最后“挽回中华民族品德”的话语只是为了唤起公民爱国熟悉而带有标语性子的号令,那末跟着反帝国主义的歇工、复课、罢市等勾当的停止,该话语逐步与社会现实勾联起来,成为付与工人歇工主动意思的首要话语。

  1924年国共协作后,经由过程工人歇工的现实步履否决帝国主义是公民反动的焦点反动手腕。若何在工人中心停止有用的鼓吹带动,激起工人的反动热忱成为反动者直面的现实题目。1924年3月15日,邓中夏将帝国主义欺负和践踏公民经由过程“屠夫和猪”“刀和肉”的比喻活泼地表现出来——“帝国主义是若何的欺负咱们?若何的榨取咱们?若何的践踏咱们?恍如他们是屠夫,咱们是圈内的猪,他们要把咱们杀便杀;又恍如他们是刀,咱们是俎上的肉,他们要把咱们砍就砍。敬爱的同胞们!咱们也是堂堂的大中华民族,咱们情愿做他们的圈中猪,釜中鱼吗?”28可见,初期的中国共产党人比拟矫捷地将民族主义话语和马克思主义阶层话语连系起来,完成对工人的有用带动。

  面临帝国主义者的品德欺负和不放在眼里,“雪洗中华民族的羞辱”“为中华民族争品德”等成为激起工人否决帝国主义熟悉强无力的话语。1925年9月7日,萧楚女将《辛丑公约》具名之日称为中国的国耻——“玄月七日是咱们中华民族起头成为国际帝国主义者配合的仆从的一天”。291926年1月30日,苏兆征在接待海内代表及华裔实业集体的宴会讲话中将歇工的方针阐释为“为中华民族争品德”:“咱们看如许景象,知帝国主义已向吾人进攻,即停止大歇工。歇工的方针是为中华民族争品德。”苏兆征进一步大白歇工的方针:“这次歇工之方针,是为全民族谋好处,是打垮帝国主义之体例……歇工胜利,便是全公民族胜利,亦是华裔胜利。”30这里能够或许看出,话语的指向性很大白,首要方针是使支援工人勾当的华裔了了工人歇工和公民反动不是为了工人阶层本身的好处,也不是为了一部分集体的好处,而是为了全部中华民族的好处。

  不论是那时大张旗鼓的废约勾当,仍是工人歇工勾当,都正视从公民心思受辱之伤痛的角度叫醒公民的身份熟悉,激起公众到场公民反动。1926年7月,在中英两边代表就省港大歇工停止构和之际,农工商学各界率领歇工工人召开请愿大会。邓中夏觉得请愿大会的主动感化之一是“为中华民族争品德,为中华民国争国体”。311927年3月,萧楚女将“买猪肉”比喻为英国帝国主义对中华民族的欺负:“致五卅惨案,至今虚悬无有涓滴下落,而英国帝国主义最欺负我民族者则于‘重查’,送七万五千元于上海构和员——竟以买猪肉之体例看待中华民族——固然此款未受,但是此辱终在!”32。

  (二)攻讦与重构公民精力的话语

  孙中山在《民族主义》第六讲中指出,近代中国掉队的缘由就在于落空了民族精力,是以主意规复民族精力,叫醒公民。客观来讲,在那时中国方才从王朝国度转向民族国度,从农业社会转向财产社会的过程中,除前进前辈的常识份子和政治精英以外,大都公民的国度看法和公民熟悉并不跟着民国的建立而获得较着改良,一些公民深受家属本位的传统文明影响,爱国心软弱。帝国主义与封建军阀这两个配合仇敌的显现,并不是政治家们登高一呼公民就能够或许连合起来配合应答,这一方面触及公民的认知题目,即并不是统统人都能熟悉到配合仇敌的存在和仇敌带来的危急;别的一方面触及好处抵触的排序题目,若是配合体内部的好处抵触难以调和,乃至影响到其中某个群体根基的保存题目,那末配合体的熟悉也难以产生。中国共产党在反动鼓吹中对一些公民崇洋媚外、不关怀国度运气、缺少爱国心等睁开攻讦,指出公民精力虚弱能够或许带来的严峻效果,与此同时寻觅公民精力虚弱的本源,在此底子上塑造公民特点以叫醒公民。

  若何提振公民精力,叫醒公民到场反动,起首须要阐发公民精力虚弱的表现,并指出公民精力虚弱的严峻效果。1923年5月,蔡和森攻讦中国老练蒙昧的资产阶层对华盛顿集会称道的立场,觉得一些公民岂但不解除本国帝国主义的爱国精力,反而崇敬外力。他发出感伤:“中国的民族精力和爱国精力真是软弱到了百二很是,岂但远不如前清期间,并且底子变成媚外与崇敬洋大人的仆从性子。”蔡和森对公民精力虚弱发出了严峻的正告,觉得这是民族兴起的前兆。同年5月5日,针对帝国主义提出中国铁路共管请求,那时的公民党岂但不否决,反而还获得政治家的同意。对此,蔡和森内心不安地说:“依托外力与仆从的心思既成而不可挽,岂特打垮军阀的公众权势永久不能组成,而本国帝国主义与军阀成婚的共管家庭,未几行将修建于见小忘大、轻易苟安的中华民族之上,永久不得翻身!”33蔡和森操纵了“见小忘大、轻易苟安”这类带有稠密负面色采的词语描述公民精力的损失。在中国共产党带领的青年使命中,也很是正视青年的公民精力题目。1923年,由中国共产党带领的少年中国粹会姑苏大会的宣言7次操纵“中华民族”一词,学会拟定的方针间接就喊出“求中华民族自力;到青年中心去!”的标语,34可见中华民族话语在青年群体中产生首要影响。这份宣言指出国人不关怀政治社会题目、不关怀公众痛苦,而一些常识界的魁首受侵犯者的文明入侵或教会教导影响,一味称道侵犯者的好事、崇洋媚外,不关怀中国的国度生死题目。而普通青年在这些常识界魁首的影响下,缺少爱国精力。针对公民精力虚弱的景象,学会拟定的纲要倡导培养爱国为焦点的公民教导,否决教会教导和侵犯的文明政策,叫醒公民存眷现实的政治社会题目。

  在了了中国公民精力虚弱的各类表现今后,中国共产党人起头寻觅何故至此的缘由。作为唯心主义者,中国共产党人阐发社会题目时正视发掘面前的经济本源,这类阐发体例也体此刻寻觅公民精力虚弱的缘由中。1923年10月10日,少年中国粹会拟定的学会纲要第五条将帝国主义的经济榨取视为公民精力虚弱的缘由——“推阐经济榨取为公民品德出错的首要缘由,以反证中华民族绝对非下等民族”。35恽代英在与国度主义派的争辩中也大白指出了公民精力虚弱的本源是外资榨取,他并不认同《国度主义的教导》一书作者提出经由过程怜悯自爱等教导养成爱国看法的做法。恽代英觉得中国各省除不异的汗青和笔墨以外,经济、交通、说话等方面的干系并不较着,在如许的前提下谈爱国难以完成,何况公民之间私利抵触的普通缘由在于外资榨取组成的功效,外资剥削使公民的保存状态堪忧。基于此,恽代英将公民精力虚弱归因于外力:“咱们还要指出国际分手与自大的氛围,是外力榨取所组成。吾人必须在经济上得着自力,中华民族乃能自力,中华民族的精力,乃得完全规复常态。”36随后,恽代英更大白指出公民性与经济的干系:“很多人说中国人是众志成城,实在这是财产掉队的公民,固然的景象。这决不是中公民族性有甚么缺点。”

  对公民精力虚弱的景象停止攻讦无疑能够或许赞助国人认清自我,为爱国心的培养奠基底子,但若是过分攻讦又轻易使一些公民损失民族自傲心。是以,在公道限定攻讦的底子上对公民精力停止重构,塑造公民特点是很是首要的一环。1923年4月15日,李达用一种假定性的话语表示只需公民有决计和才能,外力完全是能够或许克服的:“我中华民族若果有抵当异族侵犯的决计和才能以复仇雪恨,岂但民国四年蒲月二十七日的中日公约要底子撤消,便是海通今后统统含有要挟辱没的意思的中外公约都应完全烧毁。”37同年10月31日,邓中夏在《青年工人》发文号令:“诸位青年工友们!同胞们!咱们是堂堂的中华民族,是堂堂的中国公民,咱们的民气死了不?如不死,咱们便该起来,大师连合起来,打垮这两个妖怪!”38邓中夏经由过程“堂堂的中华民族”这类具备激烈贬义色采的辞汇唤起公民的自傲心。同年12月22日,邓中夏对一些古诗人不存眷社会题目、冷视人世痛苦,充溢着颓丧的小我主义的题目,他提出经由过程文学作品的缔造来塑造民族自傲心和爱国心:“须多做能表现民族巨大精力的作品——外人自侵入中国今后,做了不少鼓吹,说中国人是蛮横民族,是贼种,性子若何卑劣,习气若何败北,品德若何出错,自经‘拳匪之乱’,他们更振振有辞觉得这是中华民族性不良的铁证。普通吃洋饭出洋屁的留师长教师和仆役更是推波助浪说中华民族性公然如洋大人所云。”39邓中夏倡导作为古诗人的青年,要多多创作能表现民族巨大精力的作品,前进民族的位置,鼓动勉励公民斗争。

  五、民族连合:“民族”语义的“中华民族”话语

  初期中国共产党的反动话语系统中民族观点操纵较少。这不难懂得,由于初期中国共产党勾当的规模首要在大都会,反动依托的工具首要是工人、农人、师长教师、都会青年等社会群体。初期中国共产党对民族题方针绝对轻忽和对民族观点认知的不清楚,也致使对中华民族观点的认知是恍惚的。自梁启超提出中华民族观点以来其观点内在是变化不居的,既有偏重种族看法的“中华民族”,也有偏重文明看法的“中华民族”,另有偏重血缘家属看法的“中华民族”,不一而足。中华民族究竟是一个甚么样的民族,一向是常识份子和政治家不时争辩的首要话题。在如许的学术和政治背景下,出格是在孙中山的中华民族看法和话语影响下,中国共产党也存眷着这个首要话题。

  (一)中华民族差别即是汉族

  在初期中国共产党的文件、宣言、抉择、通电等中心文件中,并不对中华民族观点的内在停止清楚界定,在中国共产党带领人的著述中也鲜有对中华民族观点的界定。恰是由于这个缘由,很多学者揣度初期中国共产党中华民族观点内在指的是汉族。现实上,将初期中国共产党中华民族观点的内在懂得为汉族是不够精确的,疏忽了初期中国共产党在国度政体上主意联邦制的前提。比方中共二大宣言所操纵的“中华民族”一词是与国际帝国主义绝对的观点,与“中国”的寄义不异,指向建立“中华联邦共和国”,而宣言中的蒙古、西藏、回疆是与“中邦本部”绝对应的观点。在联邦制的框架下,中华民族与各类指称大都民族的词并列抒发的不长短此即彼的干系,而是全部与部分的干系。从把握的文献来看,反却是有论据能够或许证实中国共产党出格是初期党的带领人所操纵的中华民族观点内在不即是汉族。1923年11月20日,恽代英在《论三民主义》一文7次操纵中华民族一词,可见他对中华民族观点的正视,在文章中恽代英大白辨别了汉族与中华民族。“据孙中山所常说的民族主义,仿佛偏重了国际民族的异化,而疏忽了国际间中华民族政治经济上的自力……可知孙中山所谓民族主义,不只是说的汉族要抵挡满族的分割压抑,中华民族一样的要抵挡工具列国的分割压抑,孙中山的斗争,为的是要中国自力自在”。40恽代英觉得孙中山的民族主义不只仅是针对国际汉族抵挡满族的种族主义反动,并且还主意作为全部的中华民族对外抵挡工具列国,以完成中国自力。他从对内与对外连系的角度来懂得汉族与中华民族的干系,能够或许看出他对中华民族与汉族有比拟大白的辨别,即中华民族差别即是汉族。恽代英进一步大白指出各民族与中华民族的干系:“咱们不是仅为汉族的好处而反动,是为全部中华民族的好处而反动。以是反动亦不只是汉族所应做的,是全部中华民族所应做的。全部中华民族,都是一样的须要离开异族或不良的治者阶层的敲吸剥夺……咱们最后最大的方针,是请求中华民族的自力。”41恽代英在否决本国和异族挑唆中国各民族割裂的语境中大白指出中华民族是一个全部,反动的方针不只仅是为了汉族,更是为了全部中华民族,并且主意经由过程国际差别民族连系的体例完成中华民族自力,包罗了中华民族配合体的思惟。

  恽代英能够或许精确懂得各民族与中华民族的干系并非偶尔,1924年3月20日,恽代英在《民族主义》一文又提出各民族具备配合运气,该当连系起来的观点。在文章中恽代英先对国度主义和民族主义停止辨别,觉得国度主义夸大糊口于同一地区的公民,他们有名誉汗青和公民身份的配合熟悉,即使能够或许操纵公民对国度的豪情进攻内奸,但这类豪情以客观的心思为底子,不较着的经济好处为后援,“如许的公民,并不用包罗他们国境之内统统的民族”。在此底子上,恽代英提出对民族主义的新解,即民族主义是对列强经济侵犯的一种斗争,以是中国要紧的是复兴实业,打扫束缚实业复兴的妨碍。为到达复兴实业的方针,“第一,是要与国际外各壮大民族相扶携提拔。由于咱们都是居于同一的运命之下,咱们都是受了列强的经济侵犯,是以很多人,越贫而越失其保存,咱们该当有一种连系,以配合谋咱们的自力自在”。42可见,将初期中国共产党的中华民族观点内在懂得为汉族是有失公允的,恽代英对中华民族的懂得与当下咱们所称的“中华民族配合体”的寄义很靠近。

  (二)中华民族是汗青文明配合体

  梁启超最后觉得中华民族是一个以汉族为底子的血缘配合体,这类看法随后被主意种族反动的孙中山、章太炎和汪精卫等反动派担当。随后梁启超又说中华民族是多民族融会而成,转而倡导“大民族主义”。杨度则觉得中华民族是一个文明配合体。辛亥反动后,反动派逐步抛却了狭窄的种族主义看法,转向更具备容纳性的中华民族看法。1917年李大钊在《新中华民族主义》一文对中华民族的寄义停止阐发,他觉得中华民族是由多个民族组成的公民,“吾国汗青沿袭最久,积亚洲由来之数多民族冶融而成其中华民族,领域不分、血缘全泯也久矣……凡籍隶于中华民国之人,皆为新中华民族矣”。431924年,李大钊大白提出中华民族是具备不异汗青和文明的人群,他在《人种题目》的文章中辨别了人种、民族与公民三个词的寄义:“何谓公民?公民的意思是从政治、法令的观点中产生出来的,故不问人种与民族之同异,只须在一种政治之下所组成配合糊口的人们便叫做公民。何谓民族?民族的辨别由其汗青与文明之殊异,故不问政治、法令之同一与否,而只在不异的汗青和文明之下保存的公民或公民,都可归之为一民族……至于何谓人种?则更不问政治、法令之同一,汗青、文明之同异,只就人类学的规模,从心理上考查其特点而产生的观点,便是人种。”在对三个附近的观点停止辨析后,他进而指出中华民族是具备不异汗青和文明的人群,“比方台湾的公民虽现附属于日本当局,然其汗青、文明都与我国不异,故不失为中华民族”;提出民族建立的前提不只需有同一的说话,还要在客观上有彼此认可的熟悉和精力上的彼此认同。44以汗青的目光来看,将那时已被日本统治的台湾公民视为中华民族无疑是具备首要意思的。1924年,李大钊在《史学要论》一文更大白辨别了民族、人种、人类、公民的观点,他觉得人类学是对人类其物的理学,存眷人类的实质、近况及其由来;人种学考查诸人种的特质与散布及其彼此干系;公民是依政治同一所连系的公民集体。45

  从国际民族干系和民族与国度干系的角度而言,李大钊所操纵的中华民族观点容纳性更强,能较好地调和好大都民族与中华民族的干系。他主意的“多民族冶融而成其中华民族”观点在必然水平上能够或许懂得为“中华民族多元一体”的雏形,为中国共产党精确懂得中华民族奠基了首要底子。民族异化这类隐含大汉族主义的狭窄中华民族看法成为中国共产党攻讦的工具。1925年中共四大抉择案对民族主义(国度主义)的民族勾当停止攻讦,觉得这类所谓的民族勾当以对外保护民族好处为名,现实上榨取本国的无产阶层和国际较为壮大的民族,并举例说“土耳其以大土耳其主义榨取其境内各小民族,中国以大中华民族标语异化蒙藏等藩属”。46可见,在建党初期中国共产党就旗号光鲜地否决民族异化,这反应出中国共产党对“中华民族”意思的解释具备前进意思。

  六、结 论

  本文应用关头词钻研体例梳理中国共产党建立初期“中华民族”话语的语义,发明中华民族话语具备国度、公民和民族三重语义,反应出中华民族观点内在的丰硕性和庞杂性。起首,中国共产党建立初期,首要在国度语义上操纵“中华民族”话语,集合于否决帝国主义这个内部气力的语境中,以“中华民族自力”“中华民族束厄局促”为焦点话语,偏重国度主权自力和国土完全的面向,抒发完成国度自力的方针,这与近代中国颠覆帝国主义榨取以完成国度自力的民族主义方针相符合,构建古代民族国度是近代中公民族主义的焦点方针。其次,中华民族话语的“公民”语义也是在否决帝国主义的语境下操纵,但与“国度”内在夸大主权和国土差别的是,“公民”语义凸显的是不是决帝国主义对公民的品德欺负和民族不放在眼里,经常操纵的话语抒发是“四万万五万万中华民族”“中华民族品德”,偏重作为公民的人群配合体,公民语义话语构建的焦点方针是叫醒公民的爱国熟悉。再次,民族语义上操纵“中华民族”的次数未几,操纵者首要是恽代英和李大钊,首要应用于论述国际民族干系,偏重论述中华民族与大都民族的干系,经常操纵的话语抒发是“台湾人属于中华民族”“中华民族差别即是汉族”。

  中国共产党在各个阶段及各类详细语境、语义下对中华民族的操纵、表述与阐释,组成了一套具备特定内在和布局的中华民族话语系统。中华民族话语一方面是中国共产党用来抒发其对中华民族这一实体客观认知而操纵的说话标记,表现出话语具备客观显现话语主体看法的功效;别的一方面中华民族话语具备特定熟悉形状属性,是中国共产党用来叫醒和带动公众到场反动的首要工具,表现出话语对社会干系的客观建构功效。值得正视的是,本文应用关头词钻研体例对中国共产党初期中华民族话语在国度、公民与民族三个面向上的内容构建停止了比拟翔实的阐发,但遭到钻研体例的限定不充实阐发其与那时其余主体中华民族观点及话语的干系,即与其余主体在该词语的操纵方面,是有所弃取、持续深入,仍是出格拓展?这些题目须要在充实接收思惟史、看法史钻研功效的底子上,应用比拟阐发的体例加以考查,在后续钻研中再侧重阐发。

  正文

  1.参见马俊毅:《国度建构与各民族共有精力故里扶植——基于同一多民族国度建构中国话语的现实阐发》,《中心民族大学学报》2019年第5期;青觉、赵超:《中国共产党“中华民族多元一体”话语的构建过程及其逻辑》,《广西民族大学学报》2020年第1期;张慧卿、李亚军:《中华民族“多元一体”的辩证同一干系切磋》,《重庆理工大学学报》2019年第10期。

  2.参见高翠莲:《清末民国期间中华民族自发过程钻研》,中心民族大学出书社2007年版,第227页。对中华民族与大都民族并列的相干文献,比方,“中国赤军战役的方针,不只是把全中华民族从帝国主义与军阀的榨取之下束厄局促出来,一样的要为束厄局促其余的壮大民族而斗争,起首便是要赞助处理内蒙古民族的题目”。参见《中华苏维埃中心当局对内蒙古公民宣言》,中共中心统战部编:《民族题目文献汇编》,中共中心党校出书社1991年版,第323页。

  3.参见[法]米歇尔·福柯著,谢强、马月译:《常识考古学》,糊口·念书·新知三联书店1998年版,第94页。

  4.参见金观涛、刘青峰:《看法史钻研:中国古代首要政治术语的组成》,法令出书社2009年版,第5页。

  5.《中国共产党第二次天下大会宣言》,中心档案馆编:《中共中心文件全集》第1册,中共中心党校出书社1982年版,第116页。

  6.谢觉哉:《接待国际工人代表团》,《谢觉哉文集》,第123页。

  7.恽代英:《论三民主义》,《恽代英全集》第5卷,第98页。

  8.张曙光:《社会转型期下中国人公私表征和公私现实的外乡社会意思学钻研:基于群己干系的视角》,天下图书出书公司2016年版,第14页。

  9.《本报宣言——发刊词》,中心档案馆编:《中共中心文件全集》第1册,中共中心党校出书社1982年版,第569—570页。

  10.蔡和森:《中德俄三国同盟与国际帝国主义及陈炯明之反动》,《蔡和森文集》(上),湖南公民出书社1979年版,第92页。

  11.向警予:《中国比来妇女勾当》,《向警予文集》,湖南公民出书社1985年版,第84页。

  12.邓中夏:《外舰榨取粤海关事务》,《邓中夏全集 》(上),公民出书社2014年版,第306页。

  13.邓恩铭:《否决帝国主义勾当之停顿》,《邓恩铭文集》,公民出书社2013年版,第100页。

  14.蔡和森:《蔡和森文集》 (上),第104页。

  15.高君宇:《好一个以“至诚之意而谋中国之好处”的新银行团》,《高君宇文集》,山西古籍出书社1996年版,第125页。

  16.陈独秀:《汉口之党狱》,《陈独秀文章选编 》(中),糊口·念书·新知三联书店1984年版,第481页。

  17.恽代英:《各地惨案勾当赐与咱们之经历》,《恽代英全集》第7卷,公民出书社2014年版,第247页。

  18.陈独秀:《中国反动勾当与国际之干系》,中共中心文献钻研室、中心档案馆编:《建党以来首要文献选编》第1册,中心文献出书社2011年版,第233页。

  19.蔡和森:《中国反动勾当与国际之干系》,中共中心文献钻研室、中心档案馆编:《建党以来首要文献选编》第1册,第233页。

  20.高君宇:《日俄集会及中俄集会》,《高君宇文集》,第107页。

  21.蔡和森:《中国反动勾当与国际之干系》,《蔡和森文集 》(上),第190页。

  22.蔡和森:《日本大灾在国际上的意思》,《蔡和森文集 》(上),第249页。

  23.苏兆征:《在承平洋休息集会上的揭幕词》,《苏兆征文集》,公民出书社2013年版,第91页。

  24.陈独秀:《致罗素、张东荪的信》,《陈独秀文章选编》(中),第56页。

  25.苏兆征:《反帝国主义独一的战略》,《苏兆征文集》,第7-8页。

  26.《中国共产党中国共产主义青年团告工人士兵师长教师》,中心档案馆编:《中共中心文件全集》第1册,第437页。

  27.邓中夏:《中国休息组合布告部等九集体为澳门葡兵惨杀华人事务致各集体号令书》,《邓中夏全集 》(上),第180页。

  28.邓中夏:《咱们为甚么悲悼列宁?》,《邓中夏全集 》(上),第415-416页。

  29.萧楚女:《从九七记念中看出的五卅勾当的代价》,《萧楚女文存》,中共党史出书社1998年版,第314页。

  30.苏兆征:《欢宴海内华裔实业团》,《苏兆征文集》,第41—42页。

  31.邓中夏:《省港歇工中当中英构和》,《邓中夏全集》 (中),公民出书社2014年版,第1127页。

  32.萧楚女:《萧楚女文存》,中共党史出书社1998年版,第769页。

  33.蔡和森:《由华盛顿集会到何东的战争集会》,《蔡和森文集 》(上),第200—208页。

  34.恽代英:《少年中国粹会姑苏大会宣言》,《恽代英全集》第5卷,公民出书社2014年版,第95页。

  35.恽代英:《少年中国粹会姑苏大会宣言》,《恽代英全集》第5卷,第98页。

  36.恽代英:《读〈国度主义的教导〉》,《恽代英全集》第5卷,第264页。

  37.李达:《为发出旅大勾当敬告国人》,《李达文集》第1卷,公民出书社1980年版,第198页。

  38.邓中夏:《铁路同一题目》,《邓中夏全集 》(上),第25页。

  39.邓中夏:《进献于古诗人之前》,《邓中夏全集 》(上),第327页。

  40.恽代英:《论三民主义》,《恽代英全集》第5卷,第166页。

  41.恽代英:《论三民主义》,《恽代英全集》第5卷,第166-167页。

  42.恽代英:《民族主义》,《恽代英全集》第6卷,第177页。

  43.李大钊:《新中华民族主义》,《李大钊全集》第1卷,公民出书社2006年版,第285页。

  44.李大钊:《人种题目》,《李大钊全集》第4卷,公民出书社2006年版,第447页。

  45.参见李大钊:《史学要论》,《李大钊全集》第4卷,第418—421页。

  46.《对民族反动勾当之经过议定案》,中心档案馆编:《中共中心文件全集》第1册,中共中心党校出书社1982年版,第330页。

作者简介

姓名:赵超 使命单元:

转载请说明来历:中国社会迷信网 (责编:赛音)
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